《金剛經》傳入中國後， 自東晉到唐朝共有六個譯本， 以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。
唐玄奘譯本， 《能斷金剛般若波羅蜜經》， 為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。
其他譯本則流傳不廣。
《金剛經》通篇討論的是空的智慧。
一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。
金剛經，有 4 句精華， 讀的越多越容易開悟！
金剛經，是鳩摩羅什翻譯的一部， 佛教重要經典， 金剛經全經共三十二品， 整部經書只有幾千字， 而這幾千個文字中， 卻有太多名句，可破迷開悟。
而金剛經上說：
任何一切的財富以及身命佈施， 都不及受持金剛經中， 四句偈的功德之大， 那到底是那四句偈， 有如此大的功德？ 在書中並沒有詳細指明。
不過這四句話， 如果大家可以經常去讀， 去悟，也必然會功德無量。
第一句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話大概含義， 是要告訴我們， 一切世間法， 各種生滅的現象， 就好像夢幻一樣， 如水泡一樣， 如影像一樣， 統統都是不真實的， 容易破滅的，也就是無常的。
又如早上的露水一樣， 太陽一出來，也就消失了， 這就好像我們的人生一樣， 無常一到，人與露水一樣。
如閃電一樣， 剎那間就會消失不見， 我們無法把握任何生滅的想像。
所以佛要我們，不要去執著這些，如是就好。
第二句：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如來，也就是事物本來的樣子， 也指佛、法性、自性等。
如果以看到的形象， 和聽到的聲音，並認為， 如來是可以求到的， 那是我們理解錯了， 走了錯誤的路。
佛不可求，不可見， 如來，從未來過，也從未去過， 你若認為，佛從世間外而來， 那就錯了， 如果認為佛會到世間外去， 那也錯了， 佛就在愛我們生活當中， 人人都具足了佛性， 沒有一尊佛，是在心外的， 所以，學佛要向心內求， 莫向心外求， 因為身外無佛。
第三句：應無所住而生其心。
禪宗六祖慧能，正是聽到這一句話，才開悟的， 金剛經上說， 一切諸佛菩薩， 皆從此經出，可見， 金剛經，卻是一部， 值得反覆去讀誦的上等妙經。
既然六祖聽聞這一句， 便言下大悟，可見這一句， 也必然是金剛經的精華所在， 這句話，大概含義， 是要我們做到， 無住、無相、無念。 只有無所住， 才能見到自性。
金剛經告訴我們， 不可以執著我相、人相、眾生相、壽者相， 只要離一切相， 也就做到了無住， 不執著任何一念，一事，一物。
所以金剛經又說： 離一切諸相，即名諸佛。
第四句：凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
這句話，與人行邪道， 不能見如來剛好相對， 若著了相，把看到的，聽到的， 認為是真實的，就無法見到， 事物本來的真相，只有見到， 諸相非相，才能見到如來。
諸相非相，是告訴我們， 一切相，都不是我們看到的樣子， 這些會變化的現象，都不知真實的， 而是虛妄不實的， 如果我們可以透過現象， 看到事物的本質， 也就能見到， 事物本來的樣子了， 這個樣子就是如來。